nombres de cristos

DE LOS NOMBRE DE CRISTO.

Estos nombres comprendían toda la cristología que a lo largo de siglos ha elaborado la Iglesia y reflejan fielmente las controversias que en el seno de la institución suscitó la figura del Fundador y, sobre todo, su doble naturaleza humana y divina. Su valor poético y ritual les confiere un fuerte poder evocativo en conjunción con la representación visual de la imagen, y apoyan los valores significativos hasta el punto que la doctrina imagen, y apoyan los valores significativos hasta el punto que la doctrina que los informa se desdibuja y desaparece para el receptor, que simplemente los utiliza como formulas que individualizan e identifican a una efigie concreta.
Las imágenes procesionales presentan tres títulos:
Santísimo Cristo, Nuestro Padre Jesús y Nuestro Señor Jesucristo.
El nombre de Jesús es la transcripción griega del hebreo "Jeshua o Joshua", interpretado en el sentido de Dios Salvador. Este es el único nombre propio del Hijo, el de su naturaleza humana, porque todos los demás son nombres comunes.
Fray Luis de León arguye que Jesús es el nombre propio de Cristo porque se lo puso Dios por la boca del Angel y que es como una figura suya que dice todo lo que El es, mientras que los comunes predican partes pero no el todo.

Cristo es la traducción griega del hebreo "Maschiah", epíteto que significa el ungido del Señor.
El superlativo Santísimo insiste en el carácter sagrado de Jesús por partida doble, al entenderse que en Él coinciden santidad del ser y de la acción; se hace referencia a su santidad única, derivada de la unión con la divinidad en la persona del verbo, de ahí que su uso habitual sea para la Eucaristía, donde la presencia de Cristo se supone real.
El título Nuestro Padre, procede de la consustancialidad del hijo con el Padre, como definió el primer Concilio de Nicea (año 325), y supone una traslación del nombre del Padre al Hijo como forma de ratificar que "si Cristo es vida, no lo es sino porque se le ha comunicado y dependientemente del Padre". El Concilio de Calcedonia (año 451) ratifico la indivisibilidad e inseparabilidad de las dos naturalezas.
El título Nuestro Señor es paralelo al de Nuestra Señora y su origen está en el lenguaje de vasallaje.

Estos títulos compendian, el dogma sobre el Fundador, las advocaciones predicarán o narrarán aspectos concretos, visualizado en muchos casos la figura a través de un hecho o acontecimiento, en otros, enunciarán atributos o glosarán puntos dogmáticos.
El mayor número de advocaciones procede del Misterio de la Redención. La teología considera la Redención como el actor supremo del Amor de Dios a los hombres.

El amor de Cristo, recoge esta idea, las cofradías isleñas, recoge esta idea aunque también lo tomase porque tuvo como tarea principal el socorro a los presos. Este apelativo está directamente asociado en el Nuevo Testamento con el de Caridad, nombre latino del amor divino. La Misericordia es otro de los atributos de Dios recogido ya en el Antiguo Testamento, que puede, al igual que los reyes, perdonar y remediar.
El culto a la Sangre, fuente de vida, proviene del mencionado simbolismo acuático, y se redefine en los documentos neotestamentarios como la actualización del ritual mosaico, guarde estrecha relación con el de la Vera-Cruz y Sangre. El adjetivo "Vera"- verdadera- remite al hallazgo milagroso del auténtico madero por Santa Elena, madre del emperador Constantino, cuyas diferentes versiones recoge la Leyenda Dorada en el capítulo titulado "La invención de la Santa Cruz".
El nombre de Humildad y Paciencia es la síntesis de toda la cristología medieval, meditación acerca de los sufrimientos de Cristo, al que se ofrece como modelo a imitar. Jesús sentado sobre el Calvario, ha aceptado con mansedumbre el mandato del Padre y lo espera pacientemente.
El apelativo Nazareno procede de los evangelios que señalan el pueblo de Nazaret como lugar de origen de Jesús. De sus discípulos se decía que formaban la secta de los nazarenos, calificación que tenia también un sentido peyorativo, gente de baja extracción.

Por ella en el antiguo Israel había quien realizaba una consagración individual a Dios, un compromiso de purificación y santidad que exigía el cumplimiento de una serie de estrictas normas de vida.
La realeza de Cristo, expresaba en los nombres de Soberano Poder y Gran Poder, procede de las propias declaraciones del Salvador.
La grandeza de Jesús queda definida en el nombre de Cristo Rey, que celebra no solo su amor sino además el dominio sobre toda la creación. También indica que el poder es el de hacer milagros, y así lo entiende la religiosidad popular, que da fama y rinde culto como milagrosa a la imagen del Gran Poder.
Hay un grupo que no puede ser considerado como nombres sino más bien como titulaciones narrativas: Triunfal entrada en Jerusalén, Sagrada Oración en el Huerto, el Prendimiento, Atado y Flagelado en la Columna, Cautivo y Rescatado, Expiración, etc. Su origen es evangélico aunque la formulación se deba en gran medida a prácticas piadosas y a la literatura del mismo tipo.

- Santísimo Cristo, en San Fernando, las cofradías que optaron por este nombre son: HUMILDAD Y PACIENCIA, VERA CRUZ, PERDÓN, SILENCIO, SOLEDAD y DESAMPARADOS.

- Nuestro Padre Jesús: COLUMNA, MEDINACELI, ECCE-HOMO, AFLIGIDOS, PRENDIMIENTO, GRAN PODER, MISERICORDIA y NAZARENO.

- Nuestro Señor Jesucristo: HUERTO, SANTO ENTIERRO y RESURRECCIÓN.

Cristo es traducción griega del hebreo "Maschiah", epíteto que significa el "ungido del Señor". El superlativo "Santísimo" insiste en la carácter sagrado de Jesús, al coincidir en Él santidad del ser y de la acción.

El título "Nuestro Padre", procede de la consustancialidad del Hijo con el Padre, supone una traslación del nombre del Padre al Hijo.

El título de "Nuestro Señor" es paralelo al de "Nuestra Señora" y su origen está en el lenguaje feudal de vasallaje.

Antonio Armario Muñoz
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